大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于民国书画展览时间地点的问题，于是小编就整理了3个相关介绍民国书画展览时间地点的解答，让我们一起看看吧。
民国十大书法家排名？
1. 杨守敬
是一位集舆地、金石、书法、泉币、藏书以及碑版目录学之大成于一身的大家。
2. 陆润庠
3. 何维朴
以山水画著称，宗娄东四家，书摹其祖何绍基亦得其形似。
4. 冯煦
5. 吴昌硕
他集"诗、书、画、印"为一身，被称为"文人画最后的高峰"。
民国时期涌现出了一大批优秀的书法家。最著名的是四大书家，分别是谭延闿的楷书和行书，吴稚晖的篆书，胡汉民的隶书和于右任的楷书和行书。这四人既是著名政要，又是书法家，在民国时期影响力巨大。除了这四位，还有很多，比如吴昌硕，集诗书画印为一身，被称为文人画最后的高峰。还有赵尔巽，张祖翼等
民国书法家里，谁的水平可以秒杀当代书法家？
谢邀。对于这个问题，小编说说自己的看法，不管是哪个时代的书法，不管是谁的书法，都是代表着他所在的时代和代表着他本人的风格。民国以四大书法家谭延闿（楷书）、胡汉民（隶书）、吴稚晖（篆书）、于右任（草书）为典型代表，每个人都有属于自己的独特风格，在民国时代在书***坛上可谓是呼风唤雨的人物，而当代的书法作家也有很多很多，比如启功、沈鹏、欧阳中石、李铎、成忠成等，他们都是当代有名的书法家，都有自己独特的书法特征，但小编极为喜欢的还是东晋时期的王羲之的行书和当代带领新中国走向胜利的***草书。没有最好与最坏，只有更好和选择，每个人的审美观不同，对书法的评价也许就不同，找一款属于自己喜欢的和符合自己风格的极其重要。 这是小编的观点和看法，希望大家指点迷津。
谭延闿（楷书）、胡汉民（隶书）、吴稚晖（篆书）、于右任（草书）。此四人，都是民国时期的超级牛人，在民国政坛都是呼风唤雨式的人物，在事业与学问上均有非同寻常的建树。
康有为的书法到底怎么样？据说民国的时候他靠卖字为生？
康有为先生是典型的动口能力强于动手能力。康有为的《广艺舟双楫》发动了近代书法领域内的一场深刻的“变法”运动。相比较而言，他的书法创作和书法理论相比，还是有段差距，他并不是最杰出的碑学实践者。
他的书写上以平长弧线为基调，转折以圆转为主，长锋羊毫所发挥出的特有的粗茁、浑重和厚实效果在他书作中有很好的体现，这是他的别开生面处。
就创作形式上来说，以对联最为精彩，见气势开张、浑穆大气的阳刚之美。逆笔藏锋，迟送涩进，运笔时迅起急收，腕下功夫精深，从中也可以看出康有为的运笔轻视帖法，全从碑出。
他的字转折之处常提笔暗过，圆浑苍厚。结体不似晋、唐欹侧绮丽，而是长撇大捺，气势开展，饶有***古意。也有人认为这是表面上虚张声势的火气，潘伯鹰先生评说康有为的字“象一条翻滚的烂草绳。”认为康有为线条没有质感，滥用飞白，显得很虚浮。
康有为在笔法上力倡圆笔，反对方笔，这是造成他笔法单调的一个很重要的原因，常常起笔无尖锋，收笔无缺锋，也无挫锋，提按不是很明显，线条单一，缺少变化。粗笔时见松散虚空，不够凝敛紧迫，当是一病。
用墨上缺少变化，表现形式不足，起笔饱蘸浓墨，行笔中见飞白，仅此而已。
从他的中堂作品来看，章法方面落款常有局促之意，这是对帖学否定所致，实质上他早年日课，还是以欧虞为主的。
康有为是继阮元、包世臣后又一大书论家。他所著的《广艺舟双楫》从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。
但他对帖学一系作全面否定，大肆鼓吹“尚碑”意识，造就一代新风，提出“卑唐”，将有唐数百年来书家创作一笔抹杀，终觉太过偏激。但辨证地看，正是他的偏激使碑学发展达到了崭新的历史高度。
更多文章及作品点评，敬请关注千年兰亭。
康有为（1858—1927）原名祖詒，字广厦，号长素，又号更甡、天游化人等，广东省南海县人，故人称康南海。中国晚晴时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。光绪二十一年（1895）上万言书，三年后实施“戊戌变法”，变法失败后出逃。吴昌硕曾为他刻有“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”印。1913年，康有为归国，先居上海，后移居青岛，直至去世。
康有为 对联
康有为在书法方面崇尚北碑，书法自成一体，称“康体”。用笔苍劲辛辣，遒韧挺拔。尤其晚年书法明显有“馗肩”现象，常将横画写成左高右低。撇捺舒展，体势开张。因书体中多飞白笔，故又有“破体”之称。飞白笔过多出现，系与康有为使用鸡毫笔有关，鸡毫柔软且吃墨少，极不易掌握，足见康有为功底之深。康有为的书法独辟蹊径，不为所囿，在书法史上应占有重要一席。康有为不仅书法精湛，并有著作《广艺舟双楫》，从理论上全面系统地总结碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。在他的影响下，学生***终身嗜碑，徐悲鸿虽后来自成“徐体”，但终有北碑之端倪，女***肖娴晚年书法将碑体和康体相结合，苍劲浑厚，无脂粉气。对于康有为的书法也有不同的声音，潘伯鹰说康有为的书法“象一条翻滚的烂草绳”，“滥用飞白，显得很虚浮”。另外，康有为因“尊碑”而否定“帖学”，无视唐代以来书法家的创作，终觉太过偏激。
康有为自1913年回国后，政事之余也鬻字。如果说他以鬻字为生，恐怕不太确切，因为康有为本身不缺钱。当康有为“戊戌变法”失败逃到日本时，他自称有光绪皇帝的“衣带诏”。“衣带诏”本是光绪皇帝写给“戊戌变法”六君子之一杨锐的，与康有为无关，但康有为以“衣带诏”等事欺世盗名，聚敛钱财。康有为有钱就注册公司，强迫在美华人入股他的保皇公司。当康有为的声誉破产后，他便只好带着巨资回到上海，所以说他根本无需卖字为生。
到此，以上就是小编对于民国书画展览时间地点的问题就介绍到这了，希望介绍关于民国书画展览时间地点的3点解答对大家有用。
